L´ART
 

TABLE

Art
Art “progressiste”
Abolition de l’art

Art
        Ce que certains idéologues présentent comme l’acmé de l’individualité libre ou appellent nébuleusement “génie", “talent” ou “art" - et leur absence corrélative dans la grande masse - sont les corollaires historiques de la répartition théocratique inclusive de l’appropriation sociale qui a concentré la direction et l’attribution aliénées de l’usage pseudo-ludique des moyens de communication en une minorité de dirigeants et de spécialistes - artistes et autres professionnels du spectacle; cette minorité a en conséquence le monopole du " droit à la liberté d’expression " qui n’est effectivement que le droit de tous à n’avoir aucune réelle - matérielle, pratique - liberté d’expression. L’art est intrinsèquement lié aux formes modernes de la propriété.
        L’art n’est pas pérenne ou naturel. Il n’émerge éminemment qu'avec la relative séparation de la religion et de l'art dans et par l’avènement de l’inclusivité théocratique. L’art est consubstantiel au règne capitaliste bureaucratique. Là où dominait le spectacle sacré du rituel a succédé le rituel profane du spectacle dont l’art est le parangon.
        L´art est la bonne conscience d´un monde basé sur l´asservissement. Il est l´image que veut donner d´elle-même la propriété privée des moyens matériels de toute communication. Lieux du qualitatif et de l'individualité aliénés par excellence, ses jeux médiocres et étriqués se présentent comme autonomes ou alternatives à la société mais cette sous-théologie de la créativité mystique séparée n’est qu’une sous-copie du fallacieux paradis religieux. Ce lamentable expédient est entièrement conditionné par le fait qu´il ne peut ni ne veut penser son amputation pratique, son étroitesse professionnelle, sa dépendance de la division aliénée de l'activité sociale, sa propre base matérielle-pratique dans la théocratie inclusive moderne. Ce qui reste inavouable pour les artistes, c'est qu´ils prospèrent sur la misère. La culture est la marchandise idéale, celle qui fait payer toutes les autres. L´art est la forme achevée de la dictature du désir. Le langage au service de la domination ne sort pas uniquement de la bouche des flics, des politiciens, des curés et des patrons, il existe aussi dans tout langage qui ne prépare pas explicitement la révolution de la vie quotidienne.
Art " progressiste "
        L´art le plus “libre” n´est "libre" qu´en tant que spectacle d´une liberté dont les hommes sont partout dépossédés. Complice dans la dictature de la contemplation, quand il se veut "critique", l’art "progressiste" n´est que la critique théologique de la théocratie. Les théophiles mystificateurs de "l´art par tous", de "la vie est art", du "tout est art" de l´art "anti-art", "non-art", "d´avant-garde", "subversif", "engagé" ou "révolutionnaire" (rires) ont seulement été à l´avant-garde de la transformation de l´insatisfaction en marchandise à contempler. L’art "progressiste" est l’archétype de cette bouffonnerie qu’est l’art. L’artiste "progressiste" rempli son mandat en fournissant - sous la forme d’une opposition controuvée - à l’art établi ou à la société des contenus ou formes artistiques nouveaux, marginaux ou alternatifs. Ainsi se perpétue l’idéologie de la liberté de par d’inoffensives antinomies de contenus : simplicité / complexité, monomorphisme / polymorphisme, unicité / pluralité, universel / particulier, exotérique / ésotérique, ordre / confusion, segmentation / transversalité, savoir-faire / dilettantisme, détermination / indétermination, arbitraire / aléatoire, éphémère / permanent, matérialisation / imagination, affectivité / conceptualisation, spontanéité / préméditation, identification / distanciation, narration / non-linéarité, symbolisme / formalisme, réalisme / irréalisme, figuration / abstraction, individualité / collectivité, passivité / activité, contemplation / participation, signature / anonymat, indifférence / adhésion / rejet, complaisance / provocation, beauté / laideur, perpétuation / innovation. Ces contenus ou oppositions considérés "en soi" n’ont aucun sens politique. Examinés dans leurs manifestations artistiques ou spectaculaires "progressistes" effectives, ils impliquent implicitement une adhésion à l’ordre établi du fait de leurs limitations intra-théocratiques et de leur innocuité incorporées dans et par leur forme d’art ou plus généralement de spectacle.
Abolition de l’art
        Le mode d’articulation sociale propre aux théocraties inclusives modernes - en technique, économique, juridique, politique, religieux, artistique - n’est qu’un mode d’institution social particulier, il n’est pas le seul possible ou le seul qui ait jamais existé. Dans une société antithéocratique, il n’existe plus de peintres ni d’artistes mais tout au plus des êtres humains qui, entre autres choses, appliquent quelquefois des pigments sur des surfaces ou dont certaines des activités ont des similitudes avec des aspects triviaux de disciplines artistiques. Dans les conseils, le peuple décide de tous les aspects de sa vie mais cela ne fait pas de chaque individu un président de la république ou un premier ministre; cela ne fait pas non plus de chaque individu un artiste car les nouvelles conditions politiques - la nouvelle articulation sociale - suppriment la nécessité de tels rôles aliénés.
        Nous ne défendons pas un art contre un autre; nous voulons l´abolition pure et simple de l´art. Il ne s’agit pas d’interdire législativement l’art comme la propriété capitaliste mais de le supprimer par dissolution dans la transformation sociale autonome de l'être. Tout jeu n’est pleinement libre qu'à la condition de s’inscrire dans une pratique sociale libre. La suppression révolutionnaire de la sphère sociale séparée de l'art est ennemie de toute constitution d’une unité sociale mystique. Le caractère séparé de l’art ne doit pas être supprimé en tant que séparé mais en tant que forme historique déterminée de l’aliénation.